<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן קנ"ד</h1>
<h2>דף ד.</h2>
ונכתוב רחמנא נערות ולא בעי בגרות. וקשיא לי מאי האי דקא מקשי תלמוד' וכי מויצאה חנם היאך משמע נערות (אחר בגרות) [יותר מבגרות] ועוד מאי האי דקאמר רבא מידי דהוי אתושב ושכיר וכי צריכין אנו לראיה מסברא יש לומר שבכל מקום שנמצא מקרא סתום דמשמ' הכי מסברא יש לדורשו מהאיך מסתבר טפי. נר' לי דהכי פירוש' דניכתו' רחמ' נערות בהדיא וכ"ש בגרות אמאי סתם תרי קראי דאיכא למשמ' נערות ובגרות ומשני ליה הכי אורחי' דקרא מידי דהוי אתושב ושכיר והדר פריך ליה בשלמ' התם ובכל דסתומי' דאי הוה כתי' תושב ושכיר סתמא לא מצי' למיפרך ונכתו' תושב וכ"ש שכיר דמילת' דאתיא בקו"ח טרח וכתב לה קרא. נכתו' נערות בהדיא ולא בעי בגרות. יעקב. ואחרי שובי וחשבתי בלבי ואם יש שיטה שיגמגם וזהו דפרק שני דמכות טמא יהיה לרבות מחוסר כפורים שהוא בכרת אם יכנס למקדש. ועתה ליכתו' רחמ' בהדיא מחוסר כפורים ולא בעי טבול יום והיינו בחד גופא (שכשר) שלא העריב שמשו ועדיין לא הביא כפרתו. ולא היא דהתם טמא טעוני' הערב שמש ואינן טעוני' כפרה ואותן הייתי או' דיכנס למקדש מיד שכשטבל שמחוסר כפורים שאינו נכנס למקדש זהו משום שכפרה מעכבת אבל לאותו דלית ליה להביא כפרה מנא לך שערב שמשו מעכבתו מליכנס למקדש. ותו לא מידי....
